Ulykken er en karikatur af personlige problemer

Mange er overraskede over, at ulykker kan fortolkes på samme måde som sygdomme. Folk tror, ​​at disse er fænomener, der kommer udefra, hvor personen selv ikke er skyldig. Sådan resonnement viser igen, hvor forvirret og ukorrekt vores måde at tænke på, siger den berømte psykoterapeut Rudiger Dalke.

Det er meget ubehageligt for os at bære det fulde ansvar for vores liv og ikke fremstille skyld udenfor, fra os selv. Vi kan ikke lide forklaringer, som berøver os af praktiske illusioner. Selvfølgelig er "menneskeligt" det forståeligt.

Vi må forstå, at der altid er noget fra udefra, som vi gerne vil fortolke som en "grund". Men den kausale fortolkning, som allerede nævnt ovenfor, er kun en måde at undersøge sammenhænge. Når vi går til spejlet, vil vi se, at vores refleksion ser på os tilsyneladende udefra. Men det er faktisk ikke grunden til, hvordan vi ser ud! Når forkølelse udefra forekommer bakterier, og grunden til, at vi ser dem. I tilfælde af trafikulykker giver en beruset fører ikke plads til en fodgænger, og vi betragter det som grunden til det. På arrangementsniveau er der altid en forklaring. Men det forhindrer os ikke i at fortolke ulykken på et meningsfuldt niveau, siger Dalke.

Resonansloven sikrer, at det er umuligt at komme i kontakt med det, vi ikke har noget til fælles med. Årsagssammenhænge er kun et materielt middel, der er nødvendigt for manifestation på det fysiske plan, såvel som maling og linned er de materielle midler, som kunstneren forkynder, hvad han ser med sin indre vision. Det ville i hvert fald være latterligt at afholde sig fra at analysere billedets indhold, sammensætning og farve ved hjælp af argumentet om, at dets sande årsager er maling, børste og lærred.

Vi ser ulykker på samme måde som "sygdomme", og vi giver ikke op noget, der kan bruges som en "årsag". Men ansvaret for alt, hvad der sker med os ligger hos os. Der er ingen undtagelser, så du kan nemt stoppe deres søgning med en klar samvittighed. Hvis en person lider, så er det kun sig selv, der skylder sig for det, fordi han ikke forsøger at forringe sværhedsgraden af ​​disse lidelser! Hver af os er både et offer og en bøddel i en person. Indtil en person forstår dette, vil han ikke kunne komme sig, han kan ikke blive hel. Ved intensiteten med hvilken folk skælder "skyldig", kan man dømme, hvor meget de hader de skyldige selv. Der er ikke nok mulighed for at se en hel, og ikke to separate objekter.

Realiseringen af, at ulykker er ubevidst motiverede, er ikke nyheder. I sit arbejde "Psykopatologi i det daglige liv" skrev Freud om sådanne fejl, når folk foretager reservationer, glemmer, sager det galt. Sammen med dette talte han om ulykker som følge af en ubevidst hensigt. Siden da har psykosomatiske undersøgelser endog bekræftet de statistiske data om eksistensen af ​​mennesker med øget offer. Dette udtryk refererer til tendensen til at omarbejde dine egne konflikter i form af ulykker. I 1926 offentliggjorde tyske psykolog K. Marbe sine observationer og kalder dem "Praktisk ulykkesulykke og arbejdsulykker". Han skrev især, at en person, der engang var offer for en ulykke, vil komme ind igen med ham med en langt større sandsynlighed end den med hvem intet af den slags nogensinde er sket.

I Alexander's grundlæggende arbejde med psykosomatisk medicin, som blev offentliggjort i 1950 finder vi følgende observation: "Ved analyse af ulykker, der opstod i Connecticut, blev det konstateret, at i 6 år med en lille gruppe på kun 39 procent af alle 364 procent af alle ulykker opstod i chaufførens ulykke. Firmaet, der anvender mange lastbilchauffører, var bekymret for det store antal ulykker og for at forhindre dem, organiserede en grundig analyse af hver. Blandt andet blev ulykkesrapporterne fra individuelle chauffører undersøgt. Som følge heraf blev de, der havde det største antal hændelser, overført til et andet job. Antallet af ulykker faldt med 20 procent. Det mest interessante er, at chauffører overført til et andet job har bevaret ejendommen at komme ind i en ulykke. Dette viser ubestrideligt, at der er mennesker med øget victimisering. Hændelser til ulykker vedvarer uanset hvor de arbejder. "

Desuden skriver forfatteren, at "i de fleste tilfælde er der et element af hensigt, på trods af at han forblev ubevidst. Med andre ord er de fleste ulykker ubevidst motiverede. " Appel til kilderne til psykoanalyse skal blandt andet vise, at vores tilgang til årsagerne til ulykker ikke er helt ny, og at det tager lang tid at få ubehagelig viden til at komme ind i flertalsbevidstheden (hvis de nogensinde kommer derhen).

Vi er ikke interesserede så meget i personligheden i forbindelse med ulykker som i selve deres betydning. Hvis der er sket ulykke, så var det af en eller anden grund nødvendigt. Selv hvis en person ikke er en person, der er udsat for ulykker, og kun har en gang i denne situation, betyder ulykken noget vigtigt personligt for ham. Han må føle noget, lære noget. Hvis der er mange sådanne tilfælde i en persons biografi, kan han ikke bevidst løse sine problemer, han har brug for en visuel lektion, om han vil have det eller ej. Evnen (og ubevidst lyst) at blive offer for en ulykke er for sådanne mennesker "stedet for mindst modstand". Ulykke pludselig og direkte udfordrer billedet og retningen af ​​menneskelige handlinger. Dette er en slags pause, men ikke i musik, men i menneskelivet; Det er fra dette synspunkt, at det bør overvejes. Analyser hændelsen fra start til slut, tegning, som i teatralske spil, opmærksomhed på alle detaljer. Du skal forsøge at forstå sin struktur og overføre den til din egen livssituation. Ulykke er en nøjagtig og ubehagelig karikatur af dine personlige problemer.